كتاب نفح العبير

نفح العبير pdf، تحميل كتاب نفح العبير pdf، عبد الله بن مانع الروقي العتيبي، تحميل كتاب نفح العبير، تأليف عبد الله بن مانع الروقي العتيبي pdf.
مسائل هامة:
1 – الصحيح استحباب الدعاء برفع الطاعون، وأنه من جملة النوازل، وقد أطال البحث فيه الحافظ ابن حجر في كتابه الماتع (بذل الماعون) (ص 315) وهذا خلاف المشهور عند الحنابلة.
2 – لا ينبغي للإمام إطالة الدعاء والإشقاق على الناس.
3 – لا ينبغي للإمام الإتيان بالأدعية المسجوعة المتكلّفة.
4 – لا ينبغي للمأمومين العجلة بالتأمين قبل استكمال الدعاء، وقد روي أن معاذا أبا حليمة قال في دعائه: ( اللهم قحط المطر فقالوا آمين فلما فرغ قال قلت: اللهم قحط المطر فقلتــم آمـين. ألا تسمعون ما أقول ثم تؤمنون) اهـ. من «مسائل أبي داود» لأحمد.. ط رشيد (ص69).
5 – الصلاة على النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مشروعة في القنوت، وقد جاءت في قنوت رمضان، فقد كان أبو حليمة معاذ القاري يفعله، وهو الذي رتبه عمر إماما في التراويح إذا غاب أبي بن كعب. أخرجه إسماعيل القاضي في كتاب «فضل الصلاة على النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بسند صحيح ، كما قال الحافظ في «نتائج الأفكار» (156/2). وأبو حليمة اختلفوا في صحبته. وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب «قيام الليل» صحيح عن الزهري: (كانوا يلعنون الكفرة في رمضان يشير إلى دعاء القنوت ثم يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين) ومن طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه، وسنده صحيح أيضًا.. انتهى من «نتائج الأفكار».
6- أحكام قنوت النوازل وقنوت الوتر متقاربة إلا ما ثبت الفرق فيه فيشتركان، مثلا في الجهر بالدعاء ورفع اليدين والتأمين على الدعاء ونحو ذلك وقد عقد البخاري (باب القنوت قبل الركوع وبعده)، وذكر حديث أنس في القنوت في الفجر في «أبواب الوتر».
7 – هـل اليـدان تكونان مضمومتين أو مفرجتين حال الرفع؟ سألت شيخنا ابن باز رحمه اللهُ عن ذلك فقال: تكون مضمومة ونص عليه الشيخ ابن عثيمين رحمهُ اللهُ في «الشرح الممتع».
8 – لا بأس من التنصيص على اسم أحد في الدعاء، كما تقدم في حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه، وقد فعله أصحاب النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ من بعده. وقد عقد ابن أبي شيبة في مصنفه باب في تسمية الرجل في القنوت»، وقال العراقي في «طرح التثريب» على فوائد حديث أبي هريرة… (الخامسة) فيه حجة على أبي حنيفة في منعه أن يدعى لمعين أو على معين في الصلاة، وخالفه الجمهور فجوزوا ذلك لهذا الحديث وغيره من الأحاديث الصحيحة، وقال أيضًا… (السابعة) فيه جواز الدعاء على الكفار ولعنتهم،
وقال صاحب «المفهم : ( ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم).